nǎng曩cōng从yù玉quán泉dào道rén人jiàn见shòu寿tíng亭hòu侯yìn印dà大kě可fāng方èr二cùn寸bìng并xiè解chí池lóng龙gǔ骨yì一méi枚yún云hóu侯suǒ所xià下tǎo讨zhě者jīn今cōng从xuán玄tán潭dào道rén人jiàn见jīng旌yáng阳lìng令jiàn剑cháng长bú不guò过wǔ五liù六cùn寸yún云lìng令liú留yǐ以zhèn镇shuǐ水yāo妖zhě者jiē皆wēi微wù物yuǎn远bù不kě可kǎo考dào道rén人qǐng请yǔ予fù赋jiàn剑yīn因bìng并jí及yìn印yǐ以qǐ起xìng兴yān焉

现代文翻译

玉泉寺中那方铜印，三枚印钮，仿佛还带着十年前在解池讨伐业龙的余威。

当时为何不助你取回流马，让火德再起，重开两京的阳光？

玄潭观中那半圭铁剑，曾拟千年龙沙里的蛟孽。

当时为何不唤回泉阿，让大水如风雷般洒满河洛？

白衣人摇桨，天意难料，鸡犬在云中，帝王亲自召唤。

汉陵已无树，晋国成土丘，等待侯爷不来，仙人也终究离去无法挽留，徒使我百代之下生出闲愁。

在荆州看那枚印，内心依然热血澎湃；在洪州看那把剑，头上已是雪白。

词语注释

文学赏析

陈杰这首《曩从玉泉道人见寿亭侯印...》属于宋人咏物史论风，以文物为引子，借古事抒今怀。题序中“曩从玉泉道人见...今从玄潭道人见...道人请予赋剑，因并及印以起兴焉”清晰交代了创作背景：诗人先见旌阳令剑，应道人请求赋诗咏剑，并顺带提及早先见过的寿亭侯印作为起兴。这一“并及”逻辑决定了全诗结构：虽以剑诗为主体，却通过印的回忆开启历史纵深。全诗通过两件微小文物——关羽印与旌阳令剑——切入三国与神异的宏大时空，在“当时何不”的反复诘问中，将个人当下的“闲愁”与百代兴亡的虚妄联系起来。

起首“玉泉道人示侯印，大可方二寸许”直陈所见，以极简练的笔触勾勒出印的形制。紧接着“十年解池讨业龙”将视线锚定在解州盐池这一具体地理空间，此处不仅是关羽封号“解良”的实指地点，更兼具历史与传说双重色彩。诗人回溯十年前讨伐业龙的传说，暗示这枚印及相关龙骨源自北方边地，仿佛还带着征伐的气息。随后“当时何不佐取流马出，火德重开两都日”将历史拉回三国，质问为何当时没有利用“流马”这一关键运输工具及军需优势，重开蜀汉火德、收复两京。这一反问基于“如果当时”的假设，表达了对蜀汉北伐未竟的遗憾，也为后文对关羽忠义未能兑现的追慕做铺垫。

中段转入玄潭道人的剑，“玄潭道人示令剑，长不过五六寸”写旌阳令剑仅五六寸长，却曾“镇水妖”。这里不直接描写剑锋如何犀利，而是通过“长不过五六寸”的微小实物与“镇水妖”的巨大传说功能形成强烈反差，凸显文物作为精神符号的象征意义。随后“当时何不唤取泉阿归，汛洒河洛风雷飞”同样以“当时何不”反问，想象若能唤回掌管水脉的泉阿神力，让大水如风雷般冲刷、洒遍河洛，那是何等壮观。这种假设与现实（剑已锈、事已远）的落差，构成了诗歌内部的张力。

“白衣摇艣天难料，鸡犬云中帝亲召”化用典故。“白衣摇艣”中“白衣”指船夫，“摇艣”即摇动船桨，描摹世俗生活中不可控的行船之人，表现世事无常；而“鸡犬云中”指向《搜神记》淮南王刘安升仙、鸡犬随之飞升的典故。此处并非强调“帝王亲自召唤”的动作，而是借仙家升腾的既定事实，暗示人力在命运面前的无力，仙踪已渺，不可复寻。这两句通过对比人间不可预测的“天难料”与仙界已发生的飞升，暗示一切皆不可挽留。

“汉陵无树兮晋国成丘，待侯不来兮仙又竟去而莫留，徒使我百世而下生闲愁”是情感的高潮。汉陵荒芜，晋国成丘，历史无情地抹平了一切。关羽（寿亭侯）没有来，仙人也终究离去，留给后人的只有“闲愁”。“闲愁”看似轻描淡写，实则比“哀”或“悲”更深沉，是百年之后面对文物时，那种与历史隔绝的孤独感。

结尾“荆州看印心尚烈，洪州看剑头如雪”收束得极有力。看关羽的印，心还热血沸腾；看旌阳令的剑，满头已是雪白。这两句把时间跨度拉满，从年轻时的“心尚烈”到年老时的“头如雪”，既是对人生的感叹，也是对文物背后英雄气概的追慕。全诗以“当时何不”的假设起兴，以“心尚烈”与“头如雪”的具体意象对比作结，结构严谨，情感跌宕，体现了宋人咏史诗借古抒怀的典型特征。