shī诗chéng呈tóng同yuàn院zhū诸gōng公 qí其sān三

现代文翻译

富贵荣华并非我本心所愿，但归隐山林的念头却又多次动摇反复。

掸去衣袖上的尘世污垢，远离清浊纷争，在白云缭绕的山角筑起居所。

闭口不言如同当年的王维摩诘，忘我物我两忘效仿庄子的超脱。

这种归隐的志愿即将实现，姑且留在此地，以接纳和结交诸位英才。

词语注释

文学赏析

这首诗表面写的是辞官归隐，但细读之下，其实藏着一个士大夫在庙堂与山林之间摇摆不定的心理困境。最见功力的是首联“富贵心非愿，山林首重回”，看似在说“我本不愿富贵，只想归隐山林”，但“首重回”三字用得很含蓄——不是“终不返”，而是“首重回”，暗示这种意愿反复多次，并非一气呵成的决绝，反而写出了内心真正的矛盾：嘴上说不想富贵，身体却一次次被世俗拉回。这比直接喊“我坚决归隐”要诚实得多。

颔联转入具体的归隐画面：“拂衣清世外，筑室白云隈。”“拂衣”用战国豫让的典故，指掸去衣袖上的尘土，这里象征辞官远遁；“白云隈”则是山坳里云雾缭绕的角落，筑室于此，画面清冷而高洁。两句动词“拂”“筑”用得干脆，没有拖泥带水，与首联的犹疑形成对照。

颈联最值得玩味：“杜口同摩诘，忘形学子来。”用王维的“杜口”（王维晚年半官半隐，常静默修道）与庄子的“忘形”作比，把隐逸推到了近乎遁世的高度。但紧接尾联“斯游行欲遂，聊此接群才”，“聊”字一出，前面的孤高立刻松动——归隐并非彻底断绝人世，而是“姑且”如此，以便“接群才”。一个“聊”字，道出了宋代士大夫典型的姿态：既要维持山林隐士的清高身份，又不肯真把朋友圈关掉。这种“半隐”心理，正是宋诗与唐诗最大的不同：唐诗的隐逸常是决绝的，宋诗的隐逸却常常带着社交的尾巴。全诗在矛盾中收束，不强行升华，反而比硬要写一个圆满结尾更有余味。