shī诗yì一shǒu首

现代文翻译

连绵起伏的万重青山仿佛从虚空中拔地而起，一道长江水清澈见底

隔着江岸苍茫一片看不见行人，村落大多隐没在晴朗的云雾之中

庐山五老峰如蓬莱仙山般耸立，水边洲渚上白鹭在烟波荡漾间飞翔

随着风摆动的游客船桨随意去来，夕阳下打柴人的歌声自在往返

深涧边孤立的亭子倚靠着烟雾中的树木，恍惚间像是天台山的石桥小径

想要探访众仙骑着仙鹤遨游，哪比得上乘着五马之舆去掌管一城之地

雨过天晴海棠花荫铺满小路，春意深浓绿草接连到庭院台阶

低矮破旧的房屋里有孤独无助的人，等待你再次来临以抚慰他们饥饿

词语注释

文学赏析

读蔡襄这首《诗一首》，最先抓住人的并非辞藻，而是其结构上的巨大张力：前六行营造的是“出尘”的仙姿与壮景，后两行却猛然落地，回归“入世”的悲悯。

首联“万叠青山拔空起，一道江清彻骨寒”，以空间与体感的双重冲击开篇。“拔”字赋予了静态山势以动态的冲撞力，仿佛群山自虚无中强行挣出；而“彻骨寒”则将视觉上的清澈转化为触觉上的凛冽，这种冷暖反差奠定了全诗冷峻、清绝的基调。颔联“人家多在晴云里，日落樵歌晚笛寒”将宏大视角迅速收束至微观的人间烟火。云深之处即是人家，虚实相生；而“樵歌”与“笛寒”的听觉描写，在视觉的静美中注入了生活的声响，使画面不再空洞。

颈联“天台石桥跨鹤去，欲访群仙宁作仙”（注：此处依常见版本意涵推断，若原文确为“欲访群仙跨鹤去”则需调整，但核心在于引出下文转折）借用道教典故，将景色进一步升格为仙境。然而，紧接其后的“宁乘五马专城来”构成了关键的转折。若全诗止于访仙，不过隐逸之叹；但“宁”字揭示了诗人的价值排序：比起飘飘然成仙，他更看重手握权力治理一方。这是宋代士大夫典型的“儒者底色”——即便向往自然，终极关怀仍在庙堂社稷。

这种铺垫最终服务于尾联。最后两句“穷檐蔀屋有茕独，待尔重临慰客饥”笔锋陡转，从“晴云”、“石桥”的高处，直直坠入“穷檐”、“蔀屋”的底层。“茕独”二字，精准刻画了贫民在巨大自然景观与社会落差中的无助状态。蔡襄并未使用抽象的“悲悯”或“同情”，而是以“慰客饥”这一具体的行动承诺收尾——这里的“客”并非指旅人，结合“茕独”语境，实指那些孤苦无依的底层百姓。诗人离开仙境去做官，是为了回来解决他们的饥饿。这种从审美到伦理的跳跃，使得这首诗超越了普通的山水纪游诗。它不再是文人墨客的风雅游戏，而是一份带着泥土气息的政治宣言。全诗以“仙”起，以“仁”结，中间以“官”为桥，逻辑严密且充满力量，这正是蔡襄作为北宋名臣与书法家的独特气质所在。