yǒu有zèng赠

现代文翻译

云雾锁住了蓬莱仙境，大海连接着天边，珍奇的花草簇拥在袅袅的春烟之中

在漫长的三千年时光里仙桃刚刚结实，高耸的十二层楼阁前正是月亮最圆的时候

白日的世俗尘埃根本飞不到这里，高天的风露清冷得让人无法安眠

我和你既然已经吃饱了仙家做的胡麻饭，就划着一叶扁舟归隐到弱水之上吧

词语注释

文学赏析

白玉蟾是南宋著名的道教诗人，他的诗风往往带有浓厚的神仙色彩和道家出世思想。这首《有赠》看似在描绘仙境，实则是一首标准的“赠答诗”，是作者用来回应或勉励某位志同道合者（很可能是同样修道的朋友）之作。诗中没有落入“赞美仙景多美”的俗套，而是通过构建一个冷寂、高远的意象世界，来表达一种决绝的出世态度。

诗中最令人击节的是第二联“三千年里桃初实，十二楼前月正圆”。这两句用了极其精准的时间词。为什么是“三千年”？因为古人迷信“千岁乃桃，千岁乃松柏”，桃实三年一熟，三千年已是漫长的仙家时间刻度；而“月正圆”则暗示了当下的圆满。这种时间的拉长与空间的宏大（十二楼），共同构建了一个超越凡人寿命与季节更替的视角。这里的“初”和“正”两个字用得极有分寸感，既没有夸大其词，又显出一种静定不动的神仙气概。

再来看颈联“白日尘埃飞不到，青冥风露冷无眠”。这是全诗情感的核心。通常人们写高处，容易写“高不可攀”，但白玉蟾写的是“飞不到”和“冷无眠”。“飞不到”不仅写高，更写“净”，说明这里没有世俗的喧嚣（尘埃）；而“冷无眠”则把仙境写“冷”了。这种冷不是物理上的严寒，而是一种精神的高度清醒。道家讲究“心死”，这种不眠，是因为保持觉知而拒绝沉沦于尘世的昏睡之中。这种修辞手法用抽象的“冷”和“不到”来具象化修仙的寂寞与纯粹，比直接说“我很高洁”要高明得多。

最后两句“共君既饱胡麻饭，一棹归欤弱水船”点明了题旨“有赠”。这是一种邀约。既然我们一起享用了仙饭（指代精神上的同道相契），那么就该拿起船桨，在那条神仙才能渡过的“弱水”上归去了。全诗通过层层递进的仙家意象，完成了从写景到写境，再到表达共同出世愿望的升华。