sòng送tán谈zhí执quán权zhāng张nán南xiǎn显guī归guǎng广zhōu州

现代文翻译

七月的时候我在东南方向的路上送你，八月的时候我又在西南方向的江路上送你。

西南方向的江面泥沙黄茫茫一片，东南方向的海水则是白浩浩无边。

海水飞舞着化作潮头涌来，潮头翻滚着卷起潮舌又退回去。

江上的泥沙一眼望去茫茫千里，即便是千里之遥也不过是这一条江水。

水边是青山，青山之外是云雾，云雾边缘是苍翠的树木，树木旁边是村落。

村里明明有卖酒的却买不到，小船在寂寞中望着黄昏发愁。

大丈夫啊，不被这些小事所拘束。

没有酒又能怎么样呢，有酒的时候也同样快乐。

要问东南的海水和西南的江水，为何滔滔奔流至今仍未平息？

它们难道不会嘲笑那位老先生，拥有如此浩瀚的江水却仍在邦国中迷路吗？

你只管归去吧，回去才好，人生若有情感执着便会因此苦恼。

明天轻舟将会径直度过，不必再回头眺望端州的路了。

词语注释

文学赏析

白玉蟾作为南宋著名的道教诗人与文人，其诗风往往不拘格律，带有一种道家的超脱与江湖的豪气。这首《送谈执权张南显归广州》便是一首典型的“杂言歌行”，打破了五言或七言的整齐节奏，句式长短错落，模拟了江水奔流的动态感。

诗中最精彩的修辞在于第3行“海水飞作潮头来，潮头卷取潮舌回”与第5行“水外青山山外云，云边苍树树边村”。前者用了极具动感的动词“飞”与“卷”，将静态的海水写成具有生命力的巨浪，尤其是“潮舌”一词，新奇且带有生物形态的视觉冲击，形象地描绘了潮水往复吞吐的姿态；后者则运用了顶真（联珠）的手法，“水外”接“山外”，“云边”接“树边”，层层递进，营造出一种视线随水势向远方无限延伸的迷蒙意境，既写了景，也暗合了行旅人在江雾中的恍惚心境。

在情感脉络上，诗人没有陷入传统送别诗的离愁别绪。第7行“大丈夫，不拘此”一句陡然转折，语气硬朗，直接否定了因“村有酒酤酤不得”（村里卖酒却买不到）而产生的世俗琐碎烦恼。这种“不拘”是道家“齐物”思想的体现：无酒便无酒，有酒便快乐，境遇本身并不足以扰动内心。最后以“不须回首端州路”作结，看似劝友人不要回头，实则是诗人自己放下执念——一旦归去，那段充满迷茫与漂泊的水路便不再是羁绊。整首诗在流水般的语言节奏中，完成了一次从写景到释怀的精神突围，体现了白玉蟾诗中特有的旷达与不羁。