gǎn感yǒng咏shí十jiě解jì寄chéng呈yáng杨ān安fǔ抚 qí其yī一

现代文翻译

真正的大隐士往往隐居于喧嚣的市朝之中，而那些得道成仙的高人，自然喜欢居住在凌云的楼台之上。

如今那位汉代的方士方平也已白发苍苍，岁月无情，终究还是不允许（我）去见到传说中的麻姑。

词语注释

文学赏析

这首诗看似写神仙故事，实则是一首充满理趣的禅诗，也是白玉蟾作为“诗僧”（虽出家但诗风儒雅）的典型风貌。起句“大隠在朝市，仙人好楼居”化用了古代关于隐士的典故，但随即通过“好楼居”三字，将仙人的形象从深山老林拉回了人间楼台。这里有一种打破常规的逻辑：通常人们认为仙必在深山大泽，诗人却暗示，真正的超凡脱俗或许就在喧嚣的市朝之中，或者，仙人的“高”不在于地理的高远，而在于精神的超脱。然而，接下来的转结却出人意料地冷峻：“方平今白发，未许见麻姑”。方平（王远）是汉代的著名方士，传说已得道成仙，但诗人笔锋一转，指出“今白发”，即如今方平已老，或者更深层地指，即便如方平那样的神仙，在岁月的绝对力量面前，依然会衰老、会变迁。至于“未许见麻姑”，麻姑传说能活千年，指甲种芝，是与方平齐名的人物，但诗人说“未许”，仿佛连见上一面都被岁月阻隔，或者暗示凡人（包括诗人自己）无法真正接触到那种超越时间的仙迹。这两句用词极冷，带有一种“看破”的虚无感。诗人并非真的在考证汉代方士的生死，而是借“方平白发”这一极具反差的意象，来消解对长生久视、羽化登仙的执念。既然连方平都白了头，既然连麻姑都未能相见，那么所谓的“大隐”与“楼居”是否也只是镜中花？这种对“仙”的解构，正是宋代诗歌理性主义精神的体现。全诗短小，但起承转合间，从表面的隐逸向往，跌落到对时间残酷性的冷峻审视，耐人寻味。