xǐ喜wú无yōu忧qiú求jì偈

现代文翻译

修禅不需要刻意参究，求道也不必修习学问

行走站立坐着躺卧的日常，本来就是圆满的觉悟境界

词语注释

文学赏析

白玉蟾这首偈语读起来像是一记重锤，敲碎了许多人对于修行的执念。全诗仅十二个字，却把禅宗“直指人心”的痛快劲儿发挥到了极致。

先看起句“禅不用参，道不用学”。这里用两个“不用”把常见的修行路径——参禅与学道——直接否定了。乍看离经叛道，实则深谙禅法。禅宗本心非外来，若真求“悟”，往往因为心中存有“我在修行”的伪我，反而成了障道因缘。这种写法不是懒惰，而是扫除知见障碍，告诉学人不要向外驰求，因为真如本性本自具足。

再看后两句“行住坐卧，是大圆觉”。这是全诗最精彩的地方。作者没有把“圆觉”放在深山古寺或蒲团之上，而是拉回到最平庸的日常——吃饭、走路、坐着、躺着。这是大乘佛法中“烦恼即菩提”的实践落地。这里“行住坐卧”四个词的列举非常有力，它涵盖了生命的全部动态，暗示着佛法不脱离生活，不在生活之外。那个“是”字用得极稳，不是“像”圆觉，也不是“通往”圆觉，而是当下的每一刻本身就是圆觉。

从历史语境来看，白玉蟾作为南宋全真教的高道，其思想深受禅宗影响，甚至被称为“诗禅”。当时社会上存在一种僵化的宗教仪轨，很多人把信仰简化为形式。这首偈语正是针对这种流弊而发。它体现了宋代儒释道三家融合后的思维特质：反权威、重体验、去繁就简。它不仅是宗教劝勉，更是一种哲学上的解放——把神圣拉回世俗，告诉读者无需远求，当下即永恒。