zèng赠wàng王tài太wèi尉

现代文翻译

微笑着拖着华美的衣襟走出宫廷，一声长啸仿佛让万座青山都变得更青翠

归来时车马像云一样拥挤，但扫去头簪和官缨，仿佛刚刚从一场大梦中醒来

用红色的玛瑙杯斟满白色的酒，倚靠着碧色的珊瑚枕头和朱红色的屏风

也应当趁着现在努力修行学习，做一个像唐代高道那样得道成灵的人

词语注释

文学赏析

这首诗通篇都在写“出世”的洒脱，但最打动人的不是道教的飘逸，而是那种将世俗繁华一笔扫尽的决绝。起句“笑曳华裾出禁庭”中的“笑”字和“曳”字极见精神：一个“曳”字，把昔日在官场中衣冠楚楚、小心翼翼的姿态与今日闲庭信步的轻松做了对比，而“笑”出禁庭，仿佛对那一身“华裾”（华丽的官服）本身都带着些许戏谑和告别。

第二联是全诗的情感爆发点。“归来车马如云拥”写尽了离任时的风光与排场；但紧接着“扫去簪缨似梦醒”，用“扫”这个极具破坏力和决绝感的动词，将满车满马的繁华、满身的官阶功名，像拂去梦境一样轻轻抹去。这里不仅是写王太尉个人，也是在写一种人生观的转变：曾经的显赫，在道心面前不过是“梦醒”后的残影。这种“似梦醒”的比喻，比任何直接说“厌倦官场”的语句都要深刻，它暗示了世俗的荣华在精神层面的虚幻。

后两联转入具体而微的生活描写与修道劝勉。“红玛瑙杯”与“碧珊瑚枕”色彩浓艳，与“白酒”、“朱屏”相映，这种描写并非单纯炫耀富贵，而是构建一种物质自足、审美独立的修道空间，体现出道家“外物”与“内修”并重的生活态度。最后一句“也须趁取些强学，作个唐人五达灵”，看似劝学，实则是劝“道”。“强学”在此处并非指科举式的经典诵读，而是指刻意强自振作、精进修行，即道教修养中通过刻意锻炼以突破凡俗局限的功夫。诗末提到的“五达灵”（注：原注提及的“茅盈、王远”组合存疑，此处仅就文本而言，应理解为泛指唐代高道或神仙谱系中的典范），劝王太尉趁着心气尚存，去修习超凡脱俗的境界，追求如唐代高道般的生命状态。全诗没有一句苦语，全是“笑”、“啸”、“扫”、“醒”，这种轻快笔调背后，实则是对生命主体性的高度确认。