chūn春rì日zhòng重guò过rú如jìng镜shàng上rén人fáng房

现代文翻译

回忆起当年敲门题诗赠送竹枝的情景，鹿园里的佳话如今又在新页上重新翻开。

屋前特意拓宽了那三条幽静的小径，林下深知这不是给那些世俗纷杂之人准备的清幽之地。

挖掘水池并不必须模仿东晋谢康乐的做派，种植蕙草却让我追想起楚国屈原的高洁志趣。

师父将心修炼得如明镜般通透，更将那高起的台阁比作一轮清冷的月亮。

词语注释

文学赏析

这首诗是南宋诗人白珽春日重访僧友如镜上人的纪实之作，看似平淡的酬唱中，实则藏着宋代文人隐逸与入世之间的微妙平衡。读此诗，最让人玩味的是第三联“凿沼何须晋康乐，种荪还忆楚灵均”。诗人没有直接赞美上人的园林，而是用了两个极具分量的文化符号：谢灵运代表的是“造境”，即人工经营山水之美；屈原代表的是“修心”，即通过种植香草来寄托政治失意后的道德坚守。白珽用“何须”和“还忆”将二者并置，暗示如镜上人的居所不仅具备了谢公式的园林之美，更拥有了屈原式的精神内核——这种“以景写人”的手法，比直接夸赞“风景好”要高明得多，因为它把物理空间上升到了精神高度。

前两句“忆昔敲门赋瑞筠”与首联的“重”字呼应，点出时光流转与情谊不变。“屋头能拓三三径，林下知非陆陆人”则是对当下状态的描绘。“三三径”化用蒋诩典故，将小径数量具体化，既有画面感又带出隐逸意味；“知非陆陆人”语气颇为决绝，仿佛在说：这里的清静，是因为我们主动排除了那些嘈杂的世俗过客。这种“拒人于门外”的姿态，恰恰反映了宋代士大夫在官场失意后，试图在寺院寻求精神净土的心理。

至于尾联“老师炼得心如镜，更把高台比月轮”，虽然用了“心如镜”的常见禅语，但结合“月轮”的意象，画面变得空灵通透。全诗最佳处在于其用典的精准与克制：不堆砌辞藻，而是用“谢康乐”与“楚灵均”两个一俗一雅、一形一神的历史坐标，精准地定位了如镜上人的身份——他不仅是住持一方庭园的僧人，更是懂诗、懂隐、懂高洁人格的同道中人。这种文人间的惺惺相惜，读来令人感到一种清冽的舒适。