zá杂yán言 qí其sān三

现代文翻译

燕赵地区多的是美丽佳人，她们佩戴着珍珠华饰，在天街上炫耀风光。

郑鲁一带有出游的女子，听着《折杨》新歌，把玩着青梅。

春风追逐着她们娇媚的姿态，她们笑声和谐，争先恐后地徘徊留连。

在幽深的闺房里有贫寒且不被世俗看好的女子，她们修身洁行，却不主动自我宣扬。

她们缝制粗布做成裙子，折断荆棘权且当作头钗。

在沙地上从事机杼纺织工作，蓬头垢面，蒙着烟尘和尘埃。

谁肯怀着崇尚德行的真心，为她驻足在渐台之上？

词语注释

文学赏析

艾性夫这首《杂言》其三，并非单纯写诗，而是借“佳人”与“贫丑”的对比，构建了一个极具政治隐喻色彩的寓言。起笔“燕赵多佳人，珠华衒天街”，化用古语，描绘出上层社会女子以珠翠炫耀于天街的繁华景象；接着“郑鲁有游女，折杨弄青梅”，进一步渲染世俗之流追逐流行（折杨）、玩物丧志（弄青梅）的轻浮姿态。这里的“春风趁姿媚，谐笑争徘徊”，看似写女子之美，实则在暗示这些“佳人”依附权势、迎合时俗，在权贵阶层中左右逢源、备受宠幸。

诗意的转折发生在第四句“幽闺有贫丑，修洁不自媒”。诗人笔锋一沉，从喧嚣的街市转入寂静的幽闺。这里的“贫丑”并非指容貌丑陋，而是指地位卑微、不被主流审美接纳的品格；“修洁”则是其内在品质的坚守，“不自媒”更点出了其孤高与落寞。第五、六句“缝布以为裙，断荆以为钗”以及“𧤺沙事机杼，蓬沓蒙烟埃”，通过极致的简朴甚至寒酸的生活细节，强化了这种被边缘化的孤独感。她们不是没有才德，而是缺乏进入主流视野的渠道，如同蒙尘的明珠。

全诗最精彩且发人深省的是最后一联“谁将好德心，为尔停渐台”。前六句都在铺垫“不被看见”的遗憾，而这一问，将视角从描写转向批判与追问。“好德心”指的是真正崇尚德行、不拘泥于外在繁华的识人之明；“停渐台”则是一种极具画面感的动作——停下脚步，驻足关注。诗人并非在替闺中女自怜，而是在质问那些掌握话语权的人：你们是否具备超越表面繁华、洞察内在修洁的眼光？是否愿意为这些被遮蔽的“贫丑”停下脚步，给予应有的尊重与位置？

这首古诗的价值在于其超越时代的现实关怀。它不仅仅是在谈论男女或美丑，更是在探讨价值判断的标准：社会是应该推崇“珠华衒天街”的浮华，还是应该珍视“修洁不自媒”的质朴？艾性夫通过这种极端的对比，犀利地指出了当时社会评价体系中的偏见，其批判力度远超一般的闺怨诗或诗。