lín临qióng邛dào道shì士zhāo招hún魂gē歌

现代文翻译

锦缎袜子上落满红尘，昔日的红玉般的肌肤已脱落成尘；月宫里，嫦娥抱着金蟾（或月）在夜里哭。

芙蓉花上的露水滴落，显得花钗寒凉，鳷鹊楼中空荡荡，银烛的冷光照耀着虚空。

轻盈的鸾鸟和凤凰横吹着紫色玉箫，彩云密集地荡漾在青色的霞光绡绸之中。

桂花的香气沁入锁子骨中，蕊珠宫和贝阙天都显得那样遥远。

玉床上的梦突然中断，心都要碎了，独自抱着秋天的被单，哽咽着咽下最后的香息。

眼瞳方亮、身披白羽仙衣的仙人拿着青玉简文书，驾着月辉骑着风渡过瑶池仙水。

琼楼玉户中翠雾飘香，紫兰花结成的佩饰和红薇花做的香囊都还保留着。

驾着云车的仙子已经认不出原来的模样，那位芬芳的卿卿寄来的谢辞真是荒唐无稽。

不喝甘甜的蔗浆反而流下冰冷的泪，却没有人明白像齐国的方士少翁那样招魂不过是诡诈的骗局。

怎么能够得着天上的蓬莱仙宫呢，到头来不过是将人间的马嵬坡鬼魂（杨贵妃的亡灵）接引回来罢了。

词语注释

文学赏析

这首《临邛道士招魂歌》是南宋诗人艾性夫借道教招魂的奇幻外壳，实则对杨贵妃之死进行的一次深刻文学重构。全诗最动人处在于它打破了传统悼亡诗“悲伤挽留”的定式，转而用极尽奢华、虚幻的仙境描写，反衬出现实中马嵬坡一死的惨烈与荒唐。

从修辞上看，诗人大量使用名词意象的叠加与通感。如“桂心沁入锁子骨，蕊宫贝阙天都遥”，“沁”字写香气由外入内，却写的是灵魂出窍前的迷幻感；“锁子骨”本是肉体部位，在此与“蕊宫”仙境的虚空相连，肉体与灵魂的边界在香气中消融。这种写法并非单纯堆砌辞藻，而是为了表现招魂时那种半梦半醒、恍惚迷离的状态。

“玉床梦断心欲死，独抱秋衾咽香髓”是情感转折点。此前全是天上仙境的描写，至此猛然跌落回死者的残躯。“咽香髓”三字极残忍，既是尸骨中残存的香息，也是亡魂无法回归故土的悲绝。诗人没有写杨妃如何哀怨，而是写她在仙境与坟墓之间的撕裂感。

最精彩的在于结尾的讽刺：“不悟齐人少翁诡，安得天上蓬莱宫，却著人间马嵬鬼”。用汉武帝方士少翁招李夫人的典故，点破整个“招魂”行为的虚妄。道士们许诺蓬莱仙境，最终迎回的却只是马嵬坡下的一堆白骨（马嵬鬼）。“天上”与“人间”、“蓬莱”与“马嵬”两组对立意象的强烈碰撞，将全诗从哀婉推向了冷峻的历史反思：再华丽的招魂仪式，也改变不了政治牺牲品被历史遗忘的命运。