shān山gǔ谷bá跋yáng杨fēi妃chǐ齿tòng痛tú图wèi谓duō多shí食cè侧shēng生zhì致dòng动yáo摇qí其zuǒ左chē车shì是dài殆bù不rán然yīn因wèi为fān翻àn案tiān天bǎo宝yí遗shì事yún云shí时luó罗gōng公yuǎn远jìn进yào药míng明huáng皇zì自hé和yǐn饮fēi妃gù故bìng并jí及zhī之

现代文翻译

蜀国的帝王魂魄化作杜鹃鸟，啼泣带血思念着回家的路。

杨玉环苦于轻微的病痛，借这鸟鸣呼唤她那疼痛的牙关。

物类不同却或许可以寄托情感，悲鸣声里一夜梨花悄然飘落。

三郎的玉制棺材早已化为尘土，半勺金瓶里的药还有谁去调和？

紫色的骆驼与翠绿的釜锅不会生出战火，这与涪江以南新熟的荔枝有何干系？

人世间极致的宠幸皆是灾祸的征兆，莫把那些妖魂幻化成飞鸟。

平生错认了安禄山这个祸根，马嵬坡前命悬一线时，先是牙齿感到寒凉。

词语注释

文学赏析

这首诗是宋代诗人艾性夫针对‘杨妃齿痛图’这一绘画题材所作的跋诗，但其立意并非单纯咏画，而是借画翻案，对历史定论进行批判性反思。开篇‘蜀帝化子规，啼血思还家’引入杜鹃啼血的意象，为全诗奠定凄婉基调；‘玉环苦微疢，寄汝呼痛牙’则将杨贵妃微疾牙痛与杜鹃之痛相联系，暗示其苦难并非因祸福所致，而是命运使然。‘物类相殊或相托，悲鸣一夜梨花落’一句以梨花飘落象征杨贵妃之死，‘梨花落’既是实景，也是双关，暗指‘梨香’凋零，与杨贵妃被赐死的史实相呼应，极具象征意味。

‘三郎玉柙已成尘，半匕金罂谁和药’一句，以唐玄宗已逝、无人再为杨贵妃和药的事实，表达对两人死后无人再顾的悲凉。‘紫驼翠釜不生兵，何与涪南新侧生’则批判宫廷奢华生活与国家安危无关，反问‘侧生’（荔枝）与战争有何关系，暗指杨贵妃并非祸水。‘人间极宠皆祸兆，莫把妖魂幻飞鸟’直接反驳‘杨贵妃为妖祸’之说，强调‘极宠’本身即含祸因，不应将责任归于杨贵妃。末句‘平生误识安禄山，马嵬欲死先齿寒’将矛头指向安禄山，指出杨贵妃在马嵬坡被赐死时，因‘齿寒’（病痛）而先死，暗示其死因并非罪责，而是身体虚弱，与‘齿痛’相呼应，完成对历史定论的颠覆。全诗以‘齿痛’为切入点，通过对比、双关、反问等手法，层层推进，既是对绘画的评论，也是对历史定论的反思，具有强烈的思辨性。