ān安nán南gòng贡xiàng象

现代文翻译

马背上披着锦缎鞍垫、系着宝笼头，大象越过南方的云层而来，沿途观看的人群把驿站的尘土都扬暗了。

人们庆幸这辈子终于亲眼见到了大象，我却担忧这世上何时才能出现仁兽麒麟。

半年里驿站为供养大象疲于奔命，朝廷中的官员们却喜形于色、满朝欢腾。

粉饰太平哪里用得着这些东西，只需要一头小黄牛、一犁春天的土地就够了。

词语注释

文学赏析

这首诗最见性情的是颔联“人喜此生初见象，我忧今世不生麟”。诗人没有顺着“喜”的语调写下去，而是笔锋一转，用一个“忧”字把全诗的情感基调从看热闹的欢腾中拽了出来。为什么是“麟”？传说麒麟是仁兽，出现则圣德昭著，但宋代文人对祥瑞本就警惕，诗人故意选用“麟”而非更俗的“凤”“龙”，说明他深知“象”不过是大费周章运来的异域奇珍，远不如道德上的祥瑞重要。这一对“喜”与“忧”的对照，是全诗最见巧思之处：众人看到的是奇物，诗人看到的是世道。

尾联“粉饰太平焉用此，只消黄犊一犁春”是全诗的锋芒所在。“焉用此”三字近乎反问，把前面所有铺陈的盛大场景一笔勾销；而“黄犊一犁春”则极朴素，一犁春雨，百姓温饱，这才是真正的太平。诗人选择“黄犊”这样土到不能再土的意象，与首联的“锦鞯宝勒”“宝勒”“南云”形成巨大反差——前者是国力的炫耀，后者是民生的根本。这个对照不是抽象议论，而是具体可感的画面：与其花半年劳民伤财供养一头大象，不如让耕牛犁开春天的土地。

据传艾性夫为宋末人，历经家国动荡，他对“粉饰太平”四字必有切肤之痛，所谓“中朝德色”在太平盛时看是恭维，在危亡之际看则近乎讽刺。全诗结构上由热闹入冷峭，由观象入忧世，最后以耕牛收束，完成了一次从感官奇观到政治批判的跳跃。