qīng轻róu柔yáng杨liǔ柳xié挟chūn春yán妍gū孤gěng梗méi梅huā花jié结xuě雪yuán缘cǐ此shì是qián乾kūn坤dà大xiāo消xi息xiāng相féng逢qiè切mò莫shuō说liú流nián年cǐ此yǔ予sān三shí十nián年qián前zèng赠xiān先jiàn见zhào赵tài太shǐ史èr二jué绝zhī之yī一yǔ予yì亦bù不fù复jì记yì忆yǐ矣hòu后sān三shí十wǔ五nián年tài太shǐ史fǎng访yǔ予shān山zhōng中hèn恨shī诗bù不cún存wéi惟wèi为yǔ予sòng诵cǐ此ér而yì亦wàng忘qí其yī一jìng竟mò莫shěng省wèi为hé何děng等yǔ语yě也jì既zhēng征bǔ补zhī之qiě且gào告yǔ予yǐ以wǔ五xīng星zhī之jiāng将jù聚yīn因zuò作èr二shǒu首fèng奉xiào笑 qí其yī一

现代文翻译

懂点字的田夫，头发白得像压满了雪，种桃树已经很久了，早就深入了山林。

天上的五星即便是聚会的奎宿，也落不到种菊花的农家老圃的心上。

词语注释

文学赏析

轻柔杨柳挟春妍，孤梗梅花结雪缘。此是乾坤大消息，相逢切莫说流年。

艾性夫这首赠诗，表面是酬答赵太史访山之事，实则通过两组对比意象的并置，构建了一套独特的隐逸价值体系。

第一句“轻柔杨柳挟春妍”，“挟”字选得极具张力，它将杨柳的“轻柔”与春天的“妍丽”强行捆绑，暗示世俗眼中春天的美好是依附于繁枝弱柳的表象，带有某种轻浮、易变的特质。第二句“孤梗梅花结雪缘”，“孤梗”强调梅花的枝干独立，不随物俯仰；“结雪缘”则点出梅花与寒雪的特殊纽带，这里的“缘”不是偶然的遭遇，而是一种主动的精神契合，象征着清寒中的坚守。

前两句的对比在于“柔”与“孤”、“春”与“雪”、“妍”与“缘”。杨柳代表的是顺应的、热闹的、易逝的世俗审美，而梅花代表的是逆境的、孤独的、持久的精神境界。诗人并非单纯赞美梅花高洁，而是通过否定杨柳的“春妍”来确立梅花“雪缘”的正统地位。

后两句“此是乾坤大消息，相逢切莫说流年”将上述意象提升至宇宙哲学的高度。“大消息”借用禅宗术语，指代宇宙间最根本的真理或变化的枢纽。诗人认为，像梅花那样在严酷环境中确立自我，才是天地间真正的“大消息”，而杨柳般的随波逐流不过是表象。因此，当访客以“五星将聚”这种宏大天象或世俗成功学来问候时，诗人拒绝谈论“流年”——因为真正的生命价值不随时间流逝而折旧，也不随天象祥瑞而增值。拒绝“说流年”，实则是拒绝以时间或外部际遇来衡量生命，主张内在精神的永恒性。这种回应方式，比直接说“我不慕荣利”更具冲击力，因为它将对方的“五星”祥瑞降格为无关紧要的背景，将“梅花”孤梗升格为乾坤本体。