kè客yǒu有wèn问zé择shù术zhě者xì戏dá答

现代文翻译

你看那三家市的街头，那个精于生火切肉的屠夫，他的饮食享受奢侈得竟然与王公贵族一样。

再看看那花重金学成屠龙手艺的人，他的身法虽然敏捷，最终却只能一身困顿地在饥寒中奔波。

人人都说有手艺的人不会穷，谁知道技术练得越高，反而越是贫穷得令人窒息。

往回想来，我当年选择的路数就已经错了，劝你以后还是学些像相牛一样的世俗本领，别去学相鹤那种不切实际的清高。

词语注释

文学赏析

艾性夫这首《客有问择术者戏答》，起首便用两组强烈的对比，撕开了“技”与“富”之间残酷的现实图景。诗中“三家市头洒削翁”与“万金海上屠龙手”的并置，精准地讽刺了“艺高人瘦”的社会怪象。前者的“鼎食侈与王公同”，是因为他掌握的是切肉、生火这类能直接变现的生存技能；而后者“须捷累累事饥走”，则是因为其技艺如“屠龙”，虽却无用武之地。这种对仗不仅在字数上工整，更在情感上构成了巨大的落差，让读者在咀嚼中体会到一种近乎辛辣的幽默感。接着，“人言有艺人不贫，谁知艺高贫杀人”一语，直指矛盾的核心。这句诗将世俗的乐观（只要有手艺就不愁吃穿）与残酷的真相（往往越是钻研高深莫测的技术，越容易陷入绝境）并置。这里的“杀人”二字，是通感与夸张的极致运用，把物质上的极度贫寒比喻成一种致命的精神与肉体的摧残，极具震撼力。全诗最精彩之处在于结尾“劝君只学相牛莫相鹤”的“相”字。古人云：“相马不如相牛，相鹤不如相鸡”。在生存与清高的博弈中，诗人借“相牛”与“相鹤”的选择，完成了一次对人生路径的清醒指引。“相牛”代表着世俗的、充满烟火气的、能解决实际温饱的实用主义；而“相鹤”则代表着文人雅士那种风花雪月、不切实际的清高。这种借物喻理的写法，让诗歌的批评对象从具体的职业延展到了整个人生选择哲学，使这首戏答之作具有了深刻的认识论价值。