yī医sēng僧hóng洪dàn淡liáo寮jiàn见shì示jīn金gāng刚jīng经jiě解jí集yàn验fāng方cūn村sì寺qīng清guī规jiē皆zì自zhù著yě也shī诗yǐ以guī归zhī之

现代文翻译

你不做那种沉溺世俗享受的庸俗僧人，满脸霜白的胡须旺盛生长，清瘦的骨骼显得格外峥嵘

讲解佛经的妙处在于那一关键时刻的点拨话语，医治疾病的精髓在于多次折臂后积累的经验

管理寺院有严格的规矩能约束行为，觉悟心性即是佛无需依赖法脉传承

胸中清晰地留存着前朝往事，一说到那些旧事，胸中的悲愤之气便直冲胸膺

词语注释

文学赏析

艾性夫这首七律，表面是题赠给一位精通医道与佛法的僧人，实则是借他人之酒杯，浇自己之块垒。全诗最见性情处在首联“不作人间肉食僧，霜髭茁茁骨棱棱”，诗人特意强调这位僧人非一般庸僧，那霜白的胡须和清癯的骨骼，勾勒出一个远离尘俗、有风骨的长者形象，奠定了全诗清峻的基调。颔联“释经妙在一转语，疗病良于三折肱”对仗精警，将佛学玄理与中医经验并置，“一转语”之妙在于顿悟，“三折肱”之良在于实证，不仅写出了医僧的双重身份，更暗含了对世间智慧来源的思考——无论是解经还是治病，关键在于切实的体悟与经验。颈联“处寺有规能缚律，即心是佛不传灯”进一步深入，前者讲制度约束，后者讲心性自悟，看似矛盾实则互补，反映了宋代理学兴盛背景下佛教本土化、理性化的特征。尾联“胸中历历前朝事，说到西头气拂膺”陡然转折，由静转动，由智转情。艾性夫身为宋末元初遗民，所谓“前朝事”显然指向亡国之痛，“气拂膺”三字将压抑已久的悲愤喷薄而出。诗人不直接哭诉，而是通过描写医僧谈论往事时胸中郁结之气上冲的感觉，含蓄而深刻地寄托了故国之思与亡国哀痛。整首诗由外貌到本领，再到心境，层层递进，最后落在家国情怀上，使得题赠诗有了沉甸甸的历史重量。