支遁

东晋高僧支遁（314—366），字道林，本姓关，陈留夷人（今河南商丘一带）。他不仅是般若学体系化的重要推动者，更以融合老庄玄理与佛教义理著称。支遁曾隐居于支硎山，与当时王、谢等世家大族名士交游频繁，成为魏晋名士清谈玄理的重要参与者。其注《庄子·逍遥游》极具影响力，提出“逍”为“畅心”，“遥”为“放意”，将“逍遥”从庄子原典中可能的物理空间自由，转化为精神层面的内在超越，确立了佛教视域下对老庄思想的独特诠释，对后世佛教玄学化及山水审美观念的形成具有深远影响。在诗歌创作上，支遁被视为中国早期山水诗与玄言诗结合的关键人物，其诗风清丽淡远，善于通过描摹山水修道之景以寄托玄理，代表作有《咏怀》、《答许询》等，诗句如“形影可灭，精神独存”，既体现了佛理的空寂，又兼具玄学的超逸，是六朝诗坛由玄言向山水过渡期的典型范式，对后世山水诗的发展具有承前启后的学术价值。 东晋高僧、诗人支遁，字道林，陈留夷人。他融合玄学与佛理，以“格义”之法注《庄子》，深刻影响了魏晋清谈风气及后世山水审美。其诗风清丽淡远，兼济玄理与自然，代表作《咏怀》被视为早期山水诗与玄言诗结合的典范。