王履
宋王履(约1332—1376),字安道,号梅湄,浙江杭州人,并非宋代诗人,而是元末明初人物。此处需首先澄清朝代归属错误:用户提问将王履归于“宋”,实为误植。王履主要活动于元末乱世,入明后曾任太医院吏目,官职低微,故仕途记载较为简略,史料多依据其自序及后世方志。其生平最大的转折点并非仕途,而是医学与绘画实践。王履虽出身书香门第,但并未沉溺于文人画的游戏笔墨,而是强调“写生”与“格物”,主张画家应直面自然,深入观察物象的细微差别。其代表作《华山图》是中国绘画史上重要的理论实践结合之作,不仅绘制了华山七十二峰,更在图前撰写长篇序跋,系统阐述“形”“势”关系,提出“意”生乎“物”的美学观点,对后世写生派绘画产生了深远影响。在医学领域,他撰有《医学源流》一书(现存部分),主张治病必求其本,强调辨证施治,反对当时流行的虚泛之说。王履在文学史上的地位相对边缘,因其主要成就在绘画理论与医学实践,诗歌作品流传极少且多失传,故通常不作为主流诗人看待。后世评价其画论严谨务实,打破了宋元以来文人画过度追求写意而轻视形似的弊端,是连接宋画向明清文人画转型期的重要探索者。若强行将其归为宋代,则与其生卒年及历史事实严重不符,故本简介基于其真实历史归属(元末明初)进行修正与说明。
代表作品
句
矫首向天兮天卒无言,忠臣死难兮死亦何愆
上方峰
金仙不可觅,徙倚娑罗阴壁底野情重,峰端烟树深暗凭悬锁处,遥寄上云心待念飞黄子,忘形却试寻铁锁高悬直壁
瀑布
白练银河与白龙,竞搜幽语斗新工我心要斗无搜处,移入玲珑窈眇中
镜泉
微涟不动见容成,忘却蝉鸣与鸟鸣忽有小风轻飐过,暗移清影上岩屏
石关
裂石为关似洞门,天悭神秀此相分不曾临涧先眠石,未暇登峰且看云鸟哢只从中界断,松声专许上方闻谁人更似周
由上方峰根北转遇三樵人
寻常笑疑客,病自杯方始败叶卒一鸣,摄吾县藤里泠风分翏翏,送过回峦趾三樵适相遇,问去青柯几含笑了无言,
青柯平
不识青柯义,崎崟独此平山当攀锁处,微觉有松声古殿云来往,游人鸟送迎神祇香火断,连我困肠鸣
日月岩
何年鬼斧凿双形,虽不流光却有名忽悟此身浑旷在,带将幽愧上岩嵉
入山
庐山秀在外,华山秀在里要识真面目,即彼铁锁是铁锁悬当云上头,纵横曲直是谁谋吾今判著浮生去,不见神奇不