释如本
宋释如本(生卒年不详),南宋僧人,具体籍贯与世系在现存史料中记载匮乏,多为后世禅门语录中零星提及。其生平事迹主要依附于当时的禅宗法脉传承,据《五灯会元》等禅宗典籍片段推测,他曾活跃于江南地区的丛林寺院,参与当时活跃的禅林交流。释如本并非以诗歌创作闻名,而是作为禅宗修行者出现,其“文学成就”主要体现在公案、偈语及示众语录中,内容多涉及心性直指、破除执念,语言质朴而机锋锐利,体现了南宋禅宗“默照”或“看话”风气下的思想特征。他的存在反映了宋代佛教世俗化与文人化的背景下,僧人阶层在精神领域对士大夫文化的影响。由于缺乏独立的诗歌总集传世,其在文学史上的地位主要依附于禅宗思想史而非纯粹的文学流派史。后世对其评价多集中于对“本”字之名的宗教隐喻解读,认为其法号即指代回归心性本源,其语录被收录于多种禅宗语录合集之中,虽无传世长篇诗作,但其简短的禅诗与偈颂在宋代禅林文学中占有一席之地,是研究南宋禅宗生活史与思维模式的重要个案。
代表作品
偈
久雨不晴,戊在丙丁通身泥水,露出眼睛且道是什么眼睛,林间泥滑滑,时叫两三声
颂古三十一首 其二
殃崫雄雄方勇锐,瞿昙住住息风波。杀人作佛当头劄,覆雨翻云在刹那。
颂古三十一首 其八
威音王佛是儿孙,王老当时开大言。黄蘗见机分主伴,典刑千古定宗门。
颂古三十一首 其一○
南泉麻谷与归宗,道眼元来总不通。去礼国师瞻相好,区区只到半途中。
颂古三十一首 其一一
大庾岭头功德成,谩言点眼访知音。红炉片雪明端的,象外风光照古今。
颂古三十一首 其一二
浄瓶踢倒赢山子,体用全彰迈古今。洞彻玄关垂手处,到头须是遇知音。
颂古三十一首 其一三
特来设粥夸英俊,那知王老更风流。打破粥锅呈丑拙,狸奴白牯一齐收。
颂古三十一首 其一四
草户柴门谢子来,躬身下拜笑眉开。深深密密亲分付,莫道宝山空手回。
颂古三十一首 其一五
台山古路是人游,个个寻婆问路头。堪笑赵州才勘破,寥寥千古使人愁。
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